百余非遗名堂皆聚在此，中国非遗馆“马”上过大年

丙午新春将至，中国非物资文化遗产馆里年味已浓。步入正在馆内展出的“过年——丙午春节系列主题展”，灯火流韵，食香四溢。“历序时新”“骥跃鸿途”“食为天”“光转春辉”四个主题展以春节承载的中华英才传统历法、生肖文化、食粮不雅和灯彩俗例为脚迹，串联百余项非物资文化遗产代表性名堂，铺展出快乐吵杂的过年场景。一旁吵杂的“非遗年礼”市场则集聚名山大川的年节好物，让不雅众把看得见、摸得着的“年味儿”装进行囊。

展览进口处的清徐彩门楼。

“马”上贺新春

气节流转、时序更新，东说念主们怎么辞旧迎新、择吉纳福，无不与中国传统历法血脉衔接。步入展厅，走进“历序时新”单位，传统历法知识和年初庆祝习俗的演变在展墙上以翰墨和图片形势铺张开来，让不雅众在行走间读懂“过年”为怎么此珍贵。

展墙上的一组时期轴为不雅众梳理了春节的源流：先秦时期历法并不结伴，夏、商、周三代别离采用不同的年初，秦结伴后以亥月（今农历十月）第一天为年初，并因循至西汉初年，直到汉武帝时期扩充太始历，将夏历一月定为正月，正月月吉定为年初，尔后历代基本沿用于今。魏晋时期一些场地始有祭祖后吃除夕饭的除夜守岁习俗，五代十国时期出现存纪录的最早的对联，及至隋唐，新年定为法定沐日，除夜守岁成为多量性习俗，因循于今。

不雅众在展览现场拓印福字、挑选对联。

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马踏新元，岁启华章。来到“骥跃鸿途”单位，各式“马”的身影跃然目下。只见有以蒙古族皮艺制作的暮归群马、钧瓷烧制的抬头骏马、桦树皮制作的桦纹锦骥、唐三彩烧制的憨态福马、四蹄热潮的皮影戏马、泥塑秦将马、淮安竹马，还有蒙古族马头琴、镶骨马鞍……各地与“马”相干的非遗名堂皆聚在此，或托付功名、或寓意唾手，勾画出一往无前、奔赴新程的新年祈盼。

展览展出的陕西凤翔泥塑秦将马。

展厅内的非遗市场当然也少不了“马”元素。一方展位前摆着水族马尾绣成品，心思典雅、纹样古朴，其中不乏以马尾绣为装潢元素的条记本、耳饰、手串等，既具传统韵味，又有先锋气味。水族马尾绣流传于贵州省三都水族自治县，是中国水族妇女世代传承的一项陈旧时间，于今已传承上千年，被誉为刺绣中的“活化石”。“马尾绣顾名想义所以马尾毛为原材料。”绣娘石小娇向记者先容，用丝线将二至三根马尾绕裹起来，作念成的马尾线既结子又好意思不雅，兼具马尾毛的硬度与丝线的优柔度，让绣上去的图案绘影绘声。马尾绣的制作工艺细致繁琐，“比如这一派小小的帽盖，时常要绣上一个月。”石小娇说，马尾绣的刺绣图案常是对平常生存的抽象索要，财盛证券，财盛证券配资，香港财盛证券公司托付好意思好寓意，“比如这个帽盖中间绣着铜钱花，寓意‘有钱花’，左近的四只蝴蝶是水族的防守神，寓意幽静吉利。”

展览“非遗年礼”市场上的水族马尾绣帽盖。

展位另一头，在剪纸艺东说念主的一刀一剪中，红纸翻飞，一匹匹吉利骏马抖落目下。行为国度级非物资文化遗产的山西静乐剪纸，还玄机借谐音寄寓祝福——在“马”身上镶嵌“福”字或元宝纹样，寓意“立时有福”“立时有钱”，既应景又讨喜，引得不雅众争相挑选。

寻味中国年

最浓醇的年味，概况藏在那一桌丰盛的除夕饭里。路远迢迢的饮食传统与风姿顾虑，在春节这一源自农事、妥当时序的节庆中集聚和会。在“食为天”主题展，与过年相干的蔚为大不雅的食文化在此张开。

其中最引东说念主空洞确当属展厅中央那通高4.5米、直径3.6米的“大枣饱读山”。据先容，这件作品出自陕西省非遗代表名堂——澄城面花（俗称花馍）。自古以来，花馍即是澄城民间赠礼佳品，承载着浓厚俗例文化。“大枣饱读山”以“天圆场地”为理念，沿“大饱读为基、枣山为魂、龙凤为顶、百花蜂涌”干线创作，由18东说念主团队历时一个月用心制作而成。

展厅中央的“大枣饱读山”。该作品出自陕西省非遗代表名堂——澄城面花（俗称花馍）。

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环绕“大枣饱读山”四周的，是来自天下多地的面塑作品。它们或取材于戏曲东说念主物、飞禽走兽，或描摹江山怡悦、贩子焰火，五颜六色，目不暇接。匠东说念主将非遗时间与春节的预料融为一体，托付对丰充团圆的祝愿。

展览展出的“马踏飞燕”花馍。

除了具象的食品，饮食背后的文化与习俗也得以在展览中呈现。比如展厅边缘摆着的一纸糊春牛——在河南省内乡县，立春日群众手执彩旗，敲锣打饱读，抬纸糊春牛游街，群众撒米、麻豆于牛背，以达到驱邪避灾的意愿。春牛一旁摆着几大竹筐，内部别离盛满火麻籽、黑饭豆、绿米、粘小米、绿豆、黄豆、白香米，这体现的是广西巴马瑶族自治县以粮养寿的补粮敬老习俗——以儿女给父母添补食粮的形势来为父母祝贺延寿。它响应当地信奉的“命由魂生，魂由粮养”这一朴素人命理念。

展览展出的纸糊春牛。